Почему у змея-искусителя лицо Евы?

История Адама и Евы знакома каждому. Но змею-искусителю уделяют меньше внимания и зачастую не замечают, что на некоторых изображениях у него женское лицо. Точнее, лицо Евы. Как так вышло?

Сперва напомню сюжет: Адам знал, что вкушение плода с древа познания добра и зла ведет к смерти. Но змей искусил его жену, Еву, впоследствии чего произошло грехопадение и изгнание из Рая.

Змей был выбран неспроста: именно он способен «пагубными» свойствами проникать в человеческую душу. Змей-искуситель может символизировать как божественное, так и демоническое начало. Именно он разрешил Еве сорвать и вкусить запретный плод.

Иконография змея-искусителя имеет древнюю историю, а сюжет грехопадения является фундаментальным событием. Змей может быть изображен не только с женским лицом, но и с телом необычных существ, например, может предстать в образе червя или дракона и иметь такие необычные атрибуты, как перья, когти или чешую. Считается, что дьявол вошел в тело змея-искусителя и принял женский облик ради того, чтобы было проще искусить Еву.

Уже в сирийском труде IV-VI вв. «Пещера сокровищ» можно найти предпосылки такой иконографии: сюжет строится вокруг сатаны, пожелавшего научить попугая разговаривать. Тогда он решил принять человеческий облик и, спрятавшись за зеркалом, стал дразнить птицу. Попугай принял отражение в зеркале за собеседника и начал повторять слова.

На огромном множестве европейских миниатюр лицо змея является зеркальным отражением лица Евы. Здесь и прослеживается параллель с «Пещерой сокровищ»: Ева вступает в диалог с себе подобным существом, доверяет ему и нарушает божественный запрет. Таким образом, змей становится alter ego Евы, их природа тождественна.

В XII веке Петр Коместор (парижский богослов) в своем труде «Historia scholastica» (1169–1173) размышлял о грехопадении и пришел к выводу, что змей-искуситель является прямоходящей рептилией (что неудивительно, так как в средневековье утверждали о существовании различных змей: от огненных до многоглавых).

Возможно предположить, что вдохновлялся Коместор популярными в то время во Франции изображениями сирен (основной задачей которых, к слову, было искушение).

Вскоре художники начали интерпретировать этот сюжет более вольно: змей получает модную для того времени прическу или аксессуар (шляпки и другие украшения). Но в каждом подобном примере внимание акцентируется на том, что искушение пришло в мир через женщину.

К XIV веку образ змея получил широкое распространение в Италии, Франции, Германии. Одно из самых популярных изображений змея, обвивающего дерево, можно увидеть на росписи Микеланджело в Сикстинской капелле.

Интересно, что примерно в это же время в Европе начинается расцвет культа Богоматери и ее противопоставление Еве (божественное/греховное, небесное/земное). Яснее всего эта иконографическая конфронтация видна в творчестве художников-миниатюристов. Например, на миниатюре, которую вы увидите ниже, и Ева, и Мария «причащают» человечество: Ева — смертью, Дева Мария — вечной жизнью.

Адам же в творчестве миниатюристов является, скорее, «стаффажной» фигурой: яблок не рвал, да и вкушать не очень-то и хотел.

Таким образом, происходит очередная объективизация женщины в образе вечной грешницы. Отождествление Евы со злом прочно утвердилось в христианском мышлении, в связи с чем змей-искуситель приобрел фемининные черты.

Спасибо, что дочитали до конца!

Если вам понравилась статья, ставьте лайк и не забудьте подписаться:)

Еще больше интересного про искусство простым языком в запрещенграме и тг-канале. А для аудиалов - подкасты :)

Мои статьи про библейские сюжеты, которые могут быть вам интересны:

▫️Скандальный сюжет в живописи: Лот с дочерьми

▫️Содом и Гоморра: что случилось в месте порока и разврата?

▫️Как ветхозаветная вдова Юдифь стала одной из первых феминисток? 1 часть

▫️Как ветхозаветная вдова Юдифь стала одной из первых феминисток? 2 часть